Les Augustines

L’histoire des Augustines à Pont-de-Beauvoisin est antérieure au grand domaine qui porte leur nom. Les travaux historiques locaux signalent, dès l’Ancien Régime, des religieuses associées à l’éducation des filles, notamment dans le secteur de Saint-Clément, sur la rive dauphinoise.

Leur vocation ne se réduit donc pas à la contemplation. Enseigner, administrer une institution et accompagner les familles sont au cœur de ce patrimoine féminin. Au début du XIXe siècle, des sources locales évoquent sept religieuses pour 92 filles : un effectif qui donne la mesure de leur rôle dans la ville.

La période révolutionnaire disperse la communauté. Au début du XIXe siècle, le curé Pierre-Alexis Blain contribue à la réorganisation de la vie religieuse locale. Des sources secondaires rapportent que des religieuses revenues d’exil sont provisoirement accueillies dans l’ancien ensemble des Carmes.

Une source ecclésiastique du XIXe siècle situe en 1825 l’installation des Augustines dans l’ancienne maison des Augustins, dominant le Guiers à l’ouest de l’église paroissiale. Ce n’est pas encore le domaine de cette étape. Les noms proches — Augustins, Augustines et Carmes — désignent ici des communautés ou des bâtiments distincts.

La documentation municipale contemporaine donne 1840 comme date de construction de la Maison des Augustines. Une source ecclésiastique publiée à la fin du XIXe siècle situe toutefois le transfert de la communauté en 1862, dans un clos voisin du petit séminaire.

Ces deux dates ne racontent pas nécessairement le même événement. La tradition locale de 1840 peut correspondre à la construction ou à la constitution progressive du domaine ; 1862 est le repère du transfert. Il ne faut donc pas faire de 1840 l’arrivée des Augustines à Pont-de-Beauvoisin, ni affirmer que tout l’ensemble était alors achevé et occupé.

Après 1815, traverser le Guiers signifie passer de la France au royaume de Sardaigne. Cette différence de législation pèse sur la vie des communautés. Des recherches historiques rapportent que les Augustines envisagèrent un temps une installation sur la rive française.

En 1855, les réformes religieuses du royaume de Sardaigne menacent de nombreuses communautés. Plusieurs notables interviennent en faveur des Augustines enseignantes de Pont : Greyfié de Bellecombe, Chollat, Rivoire, Valentin et le juge Louis Anselme sont cités dans les sources locales.

Le « Rivoire, notaire » pourrait être Alexis Rivoire, attesté ultérieurement dans la ville. L’identification demeure à confirmer. Aucun lien certain n’est établi entre cet homme et la Maison Rivoire du parcours. En 1860, le rattachement de la Savoie à la France met fin à la frontière internationale sur le Guiers.

À partir de 1862, le domaine des Augustines s’inscrit dans un paysage religieux et éducatif plus large, au voisinage du petit séminaire. Le collège masculin et l’établissement des Augustines ne doivent pas être confondus : une carte postale indiquant seulement « Le Collège » ne suffit pas à identifier le couvent.

La documentation locale décrit un vaste ensemble comprenant bâtiments, chapelle et parc. Des sources architecturales secondaires situent la construction ou un aménagement majeur de la chapelle vers 1878 ; cette datation reste à confirmer.

L’Académie de Savoie signale à Hautecombe une œuvre consacrée aux souverains de la Maison de Savoie, dont des inscriptions auraient été exécutées à l’aiguille et aux fils de soie par les Augustines de Pont. Cette trace relie leur histoire aux travaux d’aiguille et à la mémoire dynastique.

Au XXe siècle, la vocation éducative et religieuse laisse une place croissante à l’accueil et à l’action sociale. Les sources relatives aux Augustines de Meaux évoquent un rattachement ou une fusion autour de 1970 ; l’acte primaire reste à retrouver pour en préciser la date juridique.

ACIS France indique avoir repris la Maison des Augustines en 1995. Les transformations et rénovations contemporaines témoignent de la poursuite d’une vocation d’accompagnement des personnes âgées, sous un nom qui conserve la mémoire de la communauté.

Les archives de la congrégation mentionnent un fonds « 5W – Pont de Beauvoisin » et des collections photographiques : des pistes pour retrouver chroniques, plans, documents scolaires et portraits institutionnels, sans attribuer d’identité à des visages non documentés.